耶路撒冷审判后续：米尔格拉姆实验

我觉得总想要遏制“恶”，只会让“平庸之恶”积累的越来越深。
平庸之恶比普通的恶更可怕。

我觉得这其中有几个关键词：
1、实验：纳粹在二战时期，在集中营用犹太人也做了很多“实验”，我们不免可以找找它们的共同之处。“实验”代表着研究，代表着为科学做贡献，是为了人类整体的利益。那么相比之下，这一点小小的恶比上这巨大的善，就不算什么了。我想这就是这些“老师”们自欺欺人很重要的一个心理安慰。
2、责任：文章中有很重要的一点：在实验者说“无需承担任何责任”后，“老师”们就没有了良心上的不安。那么我们可不可以说，他们之前的不安并非“良心上的不安”，而是担心自己受到惩罚的不安？我认为，他们并非没有良心，而是潜意识里把“没有人道的行为”与“受到惩罚”联系在了一起(实际上，这两者不能完全进行对等联系。没有法律是健全的，也不是所有违法的行为都能被法律惩罚)，那么没有“受到惩罚”，便不是“没有人道的行为”了。这也是一种自欺欺人的心理安慰。
综上所述，我认为关键点，还是“老师”们从多方面对自己进行自欺欺人的心理安慰，让自己心安理得地作恶。

这让我想到了关于伪君子更可怕还是真小人更可怕的问题

唐行方 写道:

杨予皓 写道:

王梦泽WMZ 写道:

尤炜 写道:一个貌似正确的、光明正大的理由，就成了一切恶行的遮羞布

人们其实可以揭开恶行的遮羞布，但没人愿意去揭

因为外面的人只能看到那次布，真正在里面的人，如果掀开了布，自己的恶行也将暴露在诗人面前。
所以才有事会出现人在死前说出自己做过坏事的事情

揭开了布，自己的所有事都将暴露在别人面前，难免会受别人的鄙视或是惩罚

我认为是这样的：并不是某些人盖上了遮羞布，而是所有人都盖上了遮羞布。有些人的遮羞布盖住了眼睛，故不辨是非；有些人的遮羞布盖住了手掌，故胡作非为；有些人的遮羞布盖住了嘴巴，故不敢直言。更多的，则是蒙蔽了内心中仅存的一扇明窗。

这个实验让人对自我很失望

陈添 写道:我觉得总想要遏制“恶”，只会让“平庸之恶”积累的越来越深。
平庸之恶比普通的恶更可怕。

要想让恶停止发展，只能从根本去除。

杨予皓 写道:就是因为被法律“压制”了很长时间，在突然间可以“挣脱”法律时，就会想要尝试一些法律不允许的事，更何况需要干什么已经帮着你提出来了。

同意！说的没错，这是人的本性之一——自由。

董明欣DMX 写道:

唐行方 写道:

杨予皓 写道:

王梦泽WMZ 写道:

尤炜 写道:一个貌似正确的、光明正大的理由，就成了一切恶行的遮羞布

人们其实可以揭开恶行的遮羞布，但没人愿意去揭

因为外面的人只能看到那次布，真正在里面的人，如果掀开了布，自己的恶行也将暴露在诗人面前。
所以才有事会出现人在死前说出自己做过坏事的事情

揭开了布，自己的所有事都将暴露在别人面前，难免会受别人的鄙视或是惩罚

我认为是这样的：并不是某些人盖上了遮羞布，而是所有人都盖上了遮羞布。有些人的遮羞布盖住了眼睛，故不辨是非；有些人的遮羞布盖住了手掌，故胡作非为；有些人的遮羞布盖住了嘴巴，故不敢直言。更多的，则是蒙蔽了内心中仅存的一扇明窗。

诗写的不错

冯若昕 写道:我觉得这其中有几个关键词：
1、实验：纳粹在二战时期，在集中营用犹太人也做了很多“实验”，我们不免可以找找它们的共同之处。“实验”代表着研究，代表着为科学做贡献，是为了人类整体的利益。那么相比之下，这一点小小的恶比上这巨大的善，就不算什么了。我想这就是这些“老师”们自欺欺人很重要的一个心理安慰。
2、责任：文章中有很重要的一点：在实验者说“无需承担任何责任”后，“老师”们就没有了良心上的不安。那么我们可不可以说，他们之前的不安并非“良心上的不安”，而是担心自己受到惩罚的不安？我认为，他们并非没有良心，而是潜意识里把“没有人道的行为”与“受到惩罚”联系在了一起(实际上，这两者不能完全进行对等联系。没有法律是健全的，也不是所有违法的行为都能被法律惩罚)，那么没有“受到惩罚”，便不是“没有人道的行为”了。这也是一种自欺欺人的心理安慰。
综上所述，我认为关键点，还是“老师”们从多方面对自己进行自欺欺人的心理安慰，让自己心安理得地作恶。

“不用负责”是实验设计的精彩之处，不然问题不会暴露得那么彻底。

李文心 写道:世界上最开始的恶是从何而来呢？
善恶是人为规定的，符合自己观点的就是善，否则就是恶。这是主观的，也是虚的，谈何遗传呢？

嘿嘿，要是这么想，就没办法咯。我们并非站在个体的叫角度，而是只好站在人类这个主观的角度去思考善和恶。所以反人类就是恶啊。

冯若昕 写道:

杨予皓 写道:就是因为被法律“压制”了很长时间，在突然间可以“挣脱”法律时，就会想要尝试一些法律不允许的事，更何况需要干什么已经帮着你提出来了。

同意！说的没错，这是人的本性之一——自由。

这不是自由……这是一种放纵

怎么能去除恶呢？

我们目前好像陷入了一个循环

冯若昕 写道:

杨予皓 写道:就是因为被法律“压制”了很长时间，在突然间可以“挣脱”法律时，就会想要尝试一些法律不允许的事，更何况需要干什么已经帮着你提出来了。

同意！说的没错，这是人的本性之一——自由。

因此，自由本身未必是一个褒义词。

自由过了头就是一种放纵

尤炜 写道:

冯若昕 写道:我觉得这其中有几个关键词：
1、实验：纳粹在二战时期，在集中营用犹太人也做了很多“实验”，我们不免可以找找它们的共同之处。“实验”代表着研究，代表着为科学做贡献，是为了人类整体的利益。那么相比之下，这一点小小的恶比上这巨大的善，就不算什么了。我想这就是这些“老师”们自欺欺人很重要的一个心理安慰。
2、责任：文章中有很重要的一点：在实验者说“无需承担任何责任”后，“老师”们就没有了良心上的不安。那么我们可不可以说，他们之前的不安并非“良心上的不安”，而是担心自己受到惩罚的不安？我认为，他们并非没有良心，而是潜意识里把“没有人道的行为”与“受到惩罚”联系在了一起(实际上，这两者不能完全进行对等联系。没有法律是健全的，也不是所有违法的行为都能被法律惩罚)，那么没有“受到惩罚”，便不是“没有人道的行为”了。这也是一种自欺欺人的心理安慰。
综上所述，我认为关键点，还是“老师”们从多方面对自己进行自欺欺人的心理安慰，让自己心安理得地作恶。

“不用负责”是实验设计的精彩之处，不然问题不会暴露得那么彻底。

啊，人类是害怕承担的，懦弱胆小的生物。这不就是小孩子害怕因为做错了事情而受到惩罚吗？看来人性本恶就是本源啊，哎。

尤炜 写道:

冯若昕 写道:我觉得这其中有几个关键词：
1、实验：纳粹在二战时期，在集中营用犹太人也做了很多“实验”，我们不免可以找找它们的共同之处。“实验”代表着研究，代表着为科学做贡献，是为了人类整体的利益。那么相比之下，这一点小小的恶比上这巨大的善，就不算什么了。我想这就是这些“老师”们自欺欺人很重要的一个心理安慰。
2、责任：文章中有很重要的一点：在实验者说“无需承担任何责任”后，“老师”们就没有了良心上的不安。那么我们可不可以说，他们之前的不安并非“良心上的不安”，而是担心自己受到惩罚的不安？我认为，他们并非没有良心，而是潜意识里把“没有人道的行为”与“受到惩罚”联系在了一起(实际上，这两者不能完全进行对等联系。没有法律是健全的，也不是所有违法的行为都能被法律惩罚)，那么没有“受到惩罚”，便不是“没有人道的行为”了。这也是一种自欺欺人的心理安慰。
综上所述，我认为关键点，还是“老师”们从多方面对自己进行自欺欺人的心理安慰，让自己心安理得地作恶。

“不用负责”是实验设计的精彩之处，不然问题不会暴露得那么彻底。

嗯，这也是这个实验的出彩点之一

人们的恶越被压制就越想释放，积累在一起释放会带来严重的后果，后果越严重就越被压制。这是个恶性的死循环，造成“恶”越来越多。但是从一开始就不压制也不行。“恶”无论在什么环境下都会增长，只是速度和方式的问题。

自由是人性，人性本恶呀

这个实验揭示出一点：“我们比我们自己认为的要坏”。但是如何面对这些本性之恶呢？

有人说靠内在修养，有人说靠建立制度，究竟如何是好？

面对社会，我们只能压制。正因为我们可以有一些压制，所以我们才介于魔鬼与天使之间

抑制自己去做没有用。抑制自己只会让自己更想去做，因为人的本性是自由，自由不允许你臣服于规则之下，必须要去break the rules才能感到内心的满足和莫名的充实。

下午把材料放上来的时候，头脑中闪过一个邪恶的念头。

王梦泽WMZ 写道:自由过了头就是一种放纵

自由的本质是“善”，“放纵”的本质是“恶”，如果这么说，善恶之间就可以转化
而这种平庸之恶好像是一种服从（正义）的体现，但却仍然摆脱不了恶的本质