耶路撒冷审判后续：米尔格拉姆实验

尤炜 写道:用正义的、合乎一切道德原则的社会管理能控制住平庸之恶吗？

不能，绝对不能，绝对不可能能。社会管理不可能绝对的硬，那么就会有”不平庸的恶“出现。出现了”不平庸的恶“，”平庸之恶“便随之产生了。

或者一个让每个人都成为他自己的社会更好一点？

李文心 写道:平庸之恶由道德而生，是错误的善。

如果人性本恶，那就不是这样了。

尤炜 写道:或者一个让每个人都成为他自己的社会更好一点？

那么每一个人在贯彻自己法律的同时都在打破别人的法律。

我总觉得人本性中有自我平衡的机制，孟子见其善时，荀子见其恶时。
社会治理，还是要尽可能保持这种平衡机制的。

董明欣DMX 写道:

尤炜 写道:用正义的、合乎一切道德原则的社会管理能控制住平庸之恶吗？

当然不会。就像再厚的遮羞布也无法改变人本身的丑恶一样吧。

我认为，”社会管理“不能和”遮羞布“画等号。社会管理是人们限制自己的本性，人们已经意识到了人性中的恶并在加以控制，是一种自律的行为。而遮羞布仅仅是意识到，而不想让别人见到而已，并没有真正限制行为。

尤炜 写道:我总觉得人本性中有自我平衡的机制，孟子见其善时，荀子见其恶时。
社会治理，还是要尽可能保持这种平衡机制的。

善，其实就是最低程度的恶。

尤炜 写道:我总觉得人本性中有自我平衡的机制，孟子见其善时，荀子见其恶时。
社会治理，还是要尽可能保持这种平衡机制的。

哎，人的本性真是个复杂的东西。身为人，却搞不懂自己，真是极大的讽刺。

董明欣总结得很好

董明欣DMX 写道:

李文心 写道:平庸之恶由道德而生，是错误的善。

如果人性本恶，那就不是这样了。

平庸之恶终究是恶

董明欣DMX 写道:

尤炜 写道:我总觉得人本性中有自我平衡的机制，孟子见其善时，荀子见其恶时。
社会治理，还是要尽可能保持这种平衡机制的。

善，其实就是最低程度的恶。

不能这么说吧？无法理解

冯若昕 写道:

董明欣DMX 写道:

尤炜 写道:我总觉得人本性中有自我平衡的机制，孟子见其善时，荀子见其恶时。
社会治理，还是要尽可能保持这种平衡机制的。

善，其实就是最低程度的恶。

不能这么说吧？无法理解

为何不能？善，不就是人最不恶的时候？

平庸之恶是恶，也是最可怕的一种恶。

你们俩的问题可以周一问问冯老师

今天周末，就说到这里吧。请有辩论赛任务的同学认真准备辩论。

王梦泽WMZ 写道:平庸之恶是恶，也是最可怕的一种恶。

我认为恶没有种类，因为我们根本不知道无法去圈划这样一个空的概念。平庸之恶只是恶的性状吧。

好的，尤老师再见，我要准备辩论赛的任务了。

董明欣DMX 写道:

冯若昕 写道:

董明欣DMX 写道:

尤炜 写道:我总觉得人本性中有自我平衡的机制，孟子见其善时，荀子见其恶时。
社会治理，还是要尽可能保持这种平衡机制的。

善，其实就是最低程度的恶。

不能这么说吧？无法理解

为何不能？善，不就是人最不恶的时候？

这就牵扯到善与恶的定义了——是绝对的还是相对的？

尤炜 写道:今天周末，就说到这里吧。请有辩论赛任务的同学认真准备辩论。

再见了同志们！默默回去找辩论攻击点。黑脸不好唱啊

冯若昕 写道:

尤炜 写道:今天周末，就说到这里吧。请有辩论赛任务的同学认真准备辩论。

再见了同志们！默默回去找辩论攻击点。黑脸不好唱啊

你不是黑脸专业户吗？